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從歷史文獻(xiàn)以及結(jié)合古俗遺跡來(lái)看，隨著人們對(duì)天文星象的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等節(jié)俗在上古時(shí)代就有了。漢代是我國(guó)統(tǒng)一后一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，這對(duì)節(jié)日習(xí)俗的傳播普及提供了良好的社會(huì)條件，主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代開(kāi)始普及。此后七夕的風(fēng)俗漸出現(xiàn)于文獻(xiàn)上記載。“七姐誕”的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代。西漢劉歆《西京雜記》（西京，今陜西西安）：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”。這便是七姐誕的乞巧風(fēng)俗出現(xiàn)于北方西安一帶的文字記載。南朝梁時(shí)期，代宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中載，“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子網(wǎng)瓜上，則以為符應(yīng)”?？梢?jiàn)南北朝時(shí)，南方七夕乞巧儀式已頗為復(fù)雜，不僅要拜祭牽牛織女二星、月下穿針，還要在庭中擺放瓜果，而根據(jù)蜘蛛所結(jié)網(wǎng)判定是否“得巧”的習(xí)俗也已經(jīng)形成。到了唐代，宮中甚至還要做七夕這天設(shè)專門(mén)的“乞巧樓”，嬪妃、女子在月光下，以五色線穿九孔針乞巧。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。經(jīng)歷史發(fā)展演變，牽牛婺女天文字星象被賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說(shuō)（唐代《歲華紀(jì)麗》卷三引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》佚文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”）。 [2]  [53-57]
在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞的在北宋；在宋之前的文獻(xiàn)多稱此天為“七月七”、“乞巧節(jié)”、“七夕”等。宋代將七夕節(jié)定位國(guó)家法定節(jié)假日，節(jié)日娛樂(lè)性及商業(yè)氣息突出，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達(dá)到。宋元之際，七姐誕的乞巧習(xí)俗相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行。說(shuō)明七夕節(jié)是古人喜歡的節(jié)日之一。在古代，七夕和牛郎織女傳說(shuō)關(guān)系密切，它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這天女會(huì)訪閨中密友、拜祭織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱謂。女性歡天喜地競(jìng)技娛樂(lè)的日子，男子也湊個(gè)熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是“女兒節(jié)”盛會(huì)中的副產(chǎn)品。在文字資料記載中，元代七夕活動(dòng)主要有乞節(jié)會(huì)、穿針乞巧、斗巧宴、摩訶羅（泥娃娃）、五生盆（盆栽）。明代七夕只有浮針乞巧。清代七夕活動(dòng)主要有浮針乞巧、祭祀乞巧